نوشته ها و تأليفات

	بخشی از کتاب: ... عنيت دوام عملي بالبحث والتحقيق حول أبحاث أخرى من فقه آل محمدصلى الله عليه وآله فوجدت الأولويّة والتّقدم في الدراسة و البحث عن الأمور الحقوقيّة والماليّة في الإسلام؛ وهي أبحاث العقود والإيقاعات مثل كتب «الشركة» و «الربا» و «المضاربة» و «التأمين» و «البيع» وغيرها مما يتعلق بالحياة الاجتماعية المعاصرة والمعيشة في الجوامع الراقية؛ لما فيها من التّحوّل والتّجديد تبعاً لتحوّل الحياة البشرية وتشعبها ومختلف متطلباتها. وهناك بعض هذه المسائل مطروحة على الساحة العمليّة وبعضها لم يطرح بعد، بل ظهر ذلك في المبادئ الفكرية والاتجاهات العصرية ، ... ... بفضل اللّه ساعدني التوفيق أن أعددت هذا البحث بالتدريس متكاملاً، والآن أقدّمها إلى طلاب الفقه والقانون ومحقّقيهم، تحت عنوان «فقه المضاربة». ... ويلزمني أن أقول: إنّ هذا الكتاب على نهج «العروة الوثقى‏» للفقيه الأعظم السيّد الطباطبائي اليزدي‏رحمه الله مع استعراض الأقوال والآراء من متقدمي الفقهاء من الإماميّة وغيرهم ومتأخريهم والنظر فيها. متن کتاب

	بخشی از کتاب: ...إنّ القضاء - بالمدّ والقصر - ورد في اللغة لمعان كثيرة ربّما اُنهيت إلى عشرة ونيف، مثل؛ الحكم، الإعلام، العلم، الإنهاء، القول الحتم، الأمر، الخلق، الفعل، الإتمام، الفراغ. قال الراغب الإصبهاني: «القضاء فصل الأمر قولاً كان ذلك أو فعلاً» وفي النهاية: «أصله القطع والفصل». قال الفيروز آبادي: «القضاء - ويقصر - ؛ الحكم، قضى عليه يقضي، قضياً وقضاءاً وقضيّة وهي الإسم أيضاً، والصنع والحتم والبيان. والقاضية الموت كالقضيّ - كغنيّ - ومن الإبل، ما يكون جائزاً في الدية وفريضة الصدقة. وقضى؛ مات وعليه؛ قتله، ووطره؛ أتمّه وأدامه، وعليه عهداً؛ أوصاه وأنفذه، وإليه؛ أنهاه، وغريمه دينه؛ أدّاه.» ...عرّف القضاء عرفاً بالحكم بين الناس، أو الحكم بين الناس لرفع التنازع بينهم بالشرائط، أو فصل الخصومة بين المتخاصمين والحكم بثبوت دعوى المدّعي، أو نفي حقّ له على المدّعى عليه، متن کتاب

	بخشی از کتاب: التسوية بين الخصمين‏ ذكر المحقّق ‏رحمه الله التسوية في بعض الأمور لكن لا يختصّ بها بل، تشمل التسوية بين الخصمين كلّ ما يبعث على التكريم والاحترام في العرف؛ من قبيل طلاقة الوجه والإذن في الدخولوغيرها. قال العلّامةرحمه الله: «ذهب الصدوق وأبوه إلى أنّه يجب على الحاكم التسوية بين الخصمين حتّى بالنظر إليهما، لا يكون نظره إلى أحدهما أكثر من نظره إلى الآخر. وجعله سلّار مستحبّاً، وهو الأقرب.» أقول: أمّا العدل في الحكم فلا خلاف في وجوبه بل، قوام القضاء به، فإن خالف الحاكم العدالة سقطت صلاحيّته وذهب اعتبار قضائه. وفي ضرورة العدالة لا فرق بين الأسود والأبيض والمسلم وغيره والإمام والرعيّة، كما هو منصوص في الأدلّة الآتية، وهذا من أعظم مميّزات الشريعة الإسلاميّة في رعاية حقوق الإنسان وأمّا وجوب التسوية بين الخصمين في ما سوى العدل في الحكم، فهو مختار الأكثر كما في المسالك ومفتاح الكرامة ... متن کتاب

	بخشی از کتاب: لا شكّ في أنّ إدارة المجتمع وحفظ النظام ورعاية حقوق الناس وإقامة القسط والعدل، تتوقّف على وضع المقرّرات وتحديد الحرّيّات، وعلى تأديب المتخلّفين ومجازاة المجرمين، حتّى يعيش الناس مطمئنّين على أموالهم وأنفسهم وأعراضهم؛ إذ لو لا خوف المجرمين من العقوبة والخذلان، لما بقيت للنفوس والأعراض والأموال حرمة ولاختلّ النظام وشاعت الفوضى والهرج والمرج. وقد استقرّت سيرة العقلاء في جميع الأزمنة والأمكنة على وضع المقرّرات في الأمور الجزائيّة لتحديد الجرائم وتعيين كيفيّة المجازات وإصلاح المجرمين، والإسلام أيضا قد اهتمّ بهذا الأمر أشدّ الاهتمام. والحدود زواجر وضعها اللّه‏ تعالى للردع عن ارتكاب ما حظر وترك ما أمر به؛ لما في الطبع من مغالبة الشهوات الملهية عن وعيد الآخرة بعاجل اللذّة، فجعل اللّه‏ تعالى من زواجر الحدود ما يردع به الركون والميل إلى الجناية حذرا من ألم العقوبة وخوفا من نكال الفضيحة؛ ليكون ما حظر من محارمه ممنوعا وما أمر به من فروضه متبوعا. والحدود على ضربين، أحدهما: ما كان من حقوق اللّه‏ تعالى؛ كحدّ الزنا وما يلحقه، وشرب الخمر، والمحاربة والارتداد. والثاني: ما كان من حقوق الآدميّين؛ كحدّ الفرية. متن کتاب

	بخشی از کتاب: ...إنّ عنوان الضروريّ لم يرد في لسان دليل من الآية والرواية، بل المدار إرجاع إنكاره إلى إنكار الألوهيّة أو الرسالة والشرع وردّه، وعلى هذا فكلّ من ثبت عنده شيء وتحقّق أنـّه من شرع الإسلام وممّا حكم به النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ، من المحرّمات والواجبات وغيرهما، ثمّ أنكر ذلك وكان مرجع إنكاره ردّ الرسالة والشرع، فهو كافر ومرتدّ. وأمّا إذا لم يكن بتلك المثوبة ولم يكن الحكم عنده معلوما ولم يثبت عنده، بل كان مخفيّا عليه، أو كان منشأ إنكاره شبهة حصلت في نفسه مع اعتقاده بالرسالة، لم يكفر... متن کتاب

	بخشی از کتاب: إنّ من الأمور التي يهتمّ بها الإسلام كثيرا ويؤكّد عليها، هو تأمين الناس على أموالهم وحقوقهم وأعراضهم ودمائهم، فلا يسمح لأحد أن يستولي على مال الآخر ويأكله من دون طيب نفس منه بأيّ طريق كان؛ مثل أن يأخذه خفية على سبيل الاستخفاء، أو كان ذلك على سبيل المغالبة والنهب أو الاختلاس أو تحت غطاء القانون أو سائر الطرق؛ وتدلّ على ذلك الآيات والأخبار الكثيرة التالية: فمن الكتاب قوله تعالى: «يا أيّها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلاّ أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم»(1). ومن الأخبار، حسنة أبي أسامة زيد الشحّام عن أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام : «إنّ رسول اللهمصلىالله‏عليهو‏آله‏وسلم وقف بمنى حين قضى مناسكها في حجّة الوداع ـ إلى أن قال ـ فقال: أيّ يوم أعظم حرمة؟ فقالوا: هذا اليوم، قال: فأيّ شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر، ... متن کتاب

	بخشی از کتاب: ...به راستى نقش ارزشمند و بلند عالمان راستين و فقيهان وارسته در حفظ كيان اسلام و بخصوص مكتب الهى و نورانى اهل بيت عصمت و طهارت عليهم‏السلام بر كسى پوشيده نيست و نمى‏توان نقش آنان را در حفظ ايمان توده‏هاى مردم انكار نمود. مگر در زمان پر خطر محروميت انسانها از فيض حضور سراسر بركت معصومان عليهم‏السلام كسى جز بزرگان دين قادر است كه بار اين مسئوليت پر مشقّت را تحمّل نمايد و بسان سايه آن بزرگواران، عهده‏دار رهبرى انسانها به سوى روشنايى و راه حقّ و حقيقت شود، حاشا و كلاّ. در همين راستاست كه مردم هميشه مسائل و مشكلات اعتقادى، اخلاقى و عملى خود را به صورت سؤالات گوناگون با راهبران دينى خود در ميان مى‏گذاشته‏اند تا بتوانند از اين رهگذر، جاده هدايت را كه هر لحظه امكان انحراف از آن وجود دارد، به سلامت طى كنند و به سر منزل مقصود نايل آيند... متن کتاب

	بخشی از کتاب: امام صادق عليه‏السلام : «پيش از آن كه صاحبان افكار باطل سراغ نسل نو و جوانان شما بروند، حديث[و معارف دينى] را بر آنها عرضه نماييد.» انسان موجود پيچيده‏اى است كه با حجم كوچك و جرم صغيرش دنياى بزرگى در او خلاصه گرديده است. در حقيقت آدمى نسخه كاملى از جميع مراتب وجود در عالم هستى است؛ بدين معنا كه او اولاً: از جسم و ماده كه مربوط به جهان طبيعت است برخوردار مى‏باشد؛ ثانيا: داراى نفس و روح كه فراتر از جهان ماده است مى‏باشد؛ ثالثا: داراى عقل و شعور بوده و از انديشه و درك بالايى برخوردار است. از آنجا كه اين شريف‏ترين آفريده پروردگار، وجودش در جسم مادى خلاصه نشده و داراى مراحل و مراتب بلند روحانى است، نيازمندى‏هاى روحى‏اش نيز مراتب گوناگونى خواهد داشت كه بايد با استمداد از خداوند متعال و با تلاش خالصانه و عزم و اراده جدى در جهت رفع اين نيازها گام بردارد.... متن کتاب


	در حال آماده سازی

	در حال آماده سازی

	در حال آماده سازی